回答“誰是中國人?” 很難。大陸的56個民族都是中國人，但他們的身份證上註明族羣。西方史書上的Chinese 就是漢人，同情“藏獨”或“疆獨”的說西藏人和維吾爾人不是“Chinese”，所以两者應獨立，但拿“中華人民共和國”護照入境的人是Chinese。台獨說持大陸護照的才是中國人，所以台灣人不是中國人。
 
“中國人”是屬“中國”的人，何謂“中國”？ 古時中國乃中原，是地理名词而非政治實体。因華族和夏族居於中原，中國人也叫華夏人，從地理中國會联想到華夏族和他们缔造的“華夏文明”。因夏、商、周三代引領了華夏文明，政治与中國有了聯系，而“中國”漸含地理、民族和文化、政體三概念。漢朝的领土遠大於中原，管轄的“漢人”也成“中國人”。
 

《華夏邊緣》說“華夏”是動態的。華夏原不包括陝西的周國，但周滅商後，積極發展華夏文化，周國進入了“華夏”。戎狄殺幽王後東周開始，各諸侯國敵视“非我族類”，奉行“內諸夏而外夷狄”，建城墙拒夷狄。同時各國都說自己屬華夏，包括出自戎狄的秦國，秦始皇统一中國後，更連接各城牆而造長城，阻戎狄來侵，但不利文化北傳。雖塞内外常有戰争，且漢武帝在河西走廊設郡，因鼓勵漢人去開墾引發羌亂，但當地羌人終接受了漢文化而願為漢人。五胡亂華、南北朝和五代十國時期，大量漢人南遷，南方的農業社會與北方移民容易融合，南方人也加入了漢陣營。胡人征服了北方，戰爭的痛苦磨合了民族矛盾，他們入主黃河流域後都效法漢人制度，北魏的孝文帝更領導“漢化運動” 。北魏後來分裂，傳至隋唐，從皇帝到百姓血統混合，漢文化深植人心。滿人建立清朝後，以漢文化傳人自居，分裂中國的長城也失去效用了。
 
從羌人體會到華夏邊緣的擴張，羊下加人的“羌”字本指中原之西的牧羊人群，但羌的概念卻不斷西移和縮小，今天羌區只剩下四川阿壩藏族羌族自治州的東南，他們越往東南越像漢人，越往西北越像藏人，沒有清楚的分界且融合還在繼續，是融合的活化石。
 
據遺傳學​​的證明，今天漢人多有游牧民族的血統，可見是否是“漢人”不由血統而由是否認同漢文化决定。西方對國家有嚴格的定義，而“中國”不同，清末受强權欺淩，除了武器不如人，還因没有西方那種嚴格的國家組織和不懂西方的政治術語和價值觀，對不平等條約清廷常割地赔款消災了事。但正因中國是建在漢文化上，這種包裹中國的文化網比起冷漠的西方國家組織更具粘合性。日本侵略中國時手段殘酷，以為這樣中國人就會屈服，是低估了中國人對其文化的向心力，如果日人用儒家道德，恐怕會更接近其目的。中國在清末民初吃盡了因缺乏國家組織的苦頭，抗日時開始覺醒，现代國家也漸成形。1949年後，大陸更建立了組織嚴密的政府，它有效地行使國家權力，對外國很有戒心，防範希望中國分裂的國家，决不讓中國再分裂就成為全民共識。
 
西方人批評大陸不民主，一黨專制，但他們對中國歷史無知，雖孔子說“天下為公，選贤與能”，但他不是說國家應由黨派們輪流做莊，而是說政府要為天下百姓做事，且领袖要如堯舜般選好的继承人。歷史上常有為人民做事的好皇帝，他們也實行以人民幸褔爲主的“民主”，這類故事經小說電視傳播且得到認同，不過现是集體领導代替皇帝，领導者也有任期限制。
 

台灣政府宣傳台灣人不是中國人，這連西方學者都不會認同，因為除了少数原住民外，其他都是漢人，只是來台有早晚之分。現在只要台灣史與中國沾了邊，便想將它從教科書中刪除，因開羅會議說台灣回歸中國，不如當它從未發生。年青人對歷史的認知來自課堂，這樣就人為切斷了他們對中國的感情。即使台獨有理，也應尊重史實。

道德準則是社會和睦之本，西方的準則在基督教義，中國的準則在儒學，台灣學子如没有中國文化的熏陶，從哪裡學做人之道？難道政客為了政治野心，要讓台灣學子成為失去歷史的孤兒？
 

周固猷

我在九月十八到二十八日，返台十天，恰逢 ‘台北上海音樂節’，於24日星期天，在台大田徑場，舉辦 ‘中國新歌聲’ 大型演唱會，由柯文哲催生，台北市政府協辦。

在開場之際，大批台獨人士結合部份台大學生，以抗議中共文化統戰之名，和現場之觀眾，發生語言及肢體衝突，路過現場之兩位統一促進黨成員，為制止一年邁婦女被打，雙方爆發流血事件。我在二十七號星期三去統促黨本部，造訪了張安樂（白狼）先生，同時也旁聽了媒體對他的採訪過程，對事件的來龍去脈有了進一步的了解，遵湘濤兄所囑，略記概要數點及個人之評論如下，以供讀者參考。

首先，在事發現場，有國台辦之李文輝主仼、高金素梅立委、新黨郁慕明主席，台大之校方人員以及台北市政府之協辦人員等等。隨即由蔡丁貴所率領的大批台獨人士，衝進會場後，立即和現場的觀眾，爆發語言和肢體衝突，而目暏台大法律系學生張耿維、李柏璋毆打一位老婦人時，被經過現場的兩位統一促進黨成員，胡大綱先生及其友人，趕上去解危，和張姓、李姓學生，大打出手，但二人遭到獨派衆人圍攻，而電召援手，隨即張瑋（張安樂之子）等兩人，趕到現場，情況逆轉，獨派不敵，張耿維受傷。

台大校園之監視器，有全程錄影，但綠營提供媒體之資料，僅顕示學生被打，而沒有前段學生打人之完整錄影。警方根據這片段之資料，稱統促黨預謀衝突，移送張胡二人，並各以新台幣二十五萬元交保候審。若干名嘴；周玉寇、姚立明等，立即譴責該黨是幫助中國在台灣搞統戰，打擊獨派之元兇，並應該控以內亂外患罪。

張安樂表示：1）欺辱、打罵老弱婦孺之人，本該被懲罰，胡張二人，打得好！2）如果預謀鬧事，現場起碼要有數百黨員控制，怎會只有二人去挨打？我認為；台灣民政府組織嚴密，全島分佈，鼓動回歸日本，但為什麼與內亂外患罪無緣？

第二天之立院院會中，費鴻泰委員要求調閱台大監視錄影帶，以觀全豹真象，內政部長吞吞吐吐，無以相對。這件事的結果是，演唱會胎死腹中，夭折於開始。影響所及的是，由於目前學生們都只認同台灣，而拒絕承認是中國人，中共無論是以多少善意及讓利，都是熱臉蛋效應，無人領情，台灣人普遍認為中共為紙老虎，而日本為最堅強的後盾（不是美國），這點在我看來真是吃錯了藥，進錯了廟。

​我告訴張安樂，台灣豈有什麼發言權？台灣的前途，絕非由台海兩岸，而是由太平洋兩岸拍板定案！依照目前兩岸實力的發展，台灣不知己，不知彼，只知選票和內鬥，即使主動要求一國兩制，現在已是可望而不可及，時不我予了。白狼和我在交談之間，多所保留，態度低調，但是對我個人的論述，表示頗有同感。那就是爭取炎黃血脈的尊嚴，絕不是由一面旗幟來爭取，而是由國力的強弱來決定。台灣將來最好的下場，是依靠大陸做後盾，昇五星旗，輔以青天白日做為地區旗，這還要看中共根據台灣的表現，而作決定。期待青天白日滿地紅，飄揚於大陸的想法，已經是鏡花水月，痴人說夢了。一個腐敗的政府被人民推翻，是中外古今的鐡律，無處申寃。同樣的道理，如果中共施政腐敗，國力孱弱，五星旗也逃不了被推翻的命運。依照目前的形勢來看，在安定中求發展的中國，待發展到十五五，也就是十年之後，美國、日本、台獨期望中國崩潰的日子，一定又是一個癡人說夢，鏡花水月了。這是我和張安樂談話以後，想法、看法、交集共識的所在。草草完稿，若心中存有異議之各位看官，盼𣎴咎賜教。

                   
美國戰後有一波嬰兒潮，一九四七年到一九六一年間出生者，被稱為「 Baby Boomer」；臺灣也可找到類似的名詞，就是信懷南所說的「臺灣最後一代內地人」，指的就是民國三十八年前，到臺灣時才唸小學或中學的那些外省人。筆者何其有幸，也是屬於那個時代的人；因爲受的是完整的愛國教育，那個時代的人都有著非常強烈的民族主義情懷。

「最後一代內地人」的今天，最大的遺憾就是他們認為在他們有生之年可能看不到國家的統一。「最後一代內地人」聚在一起的時候，彼此間最大的話題就是談海峽兩岸未來，大部分的人都認爲不可能在有生之年(二十年內)看到國家統一，心中難免都有陸放翁「死去原知萬事空，但悲不見九州同」的那種悲哀和傷感。

筆者是一個和平統一的擁護者，長時間以來都認爲大陸對臺譲利是不戰而屈人之兵的上上策，以時間換取空間，兩岸磨來磨去，總需要幾十年功夫才能鐵杆磨成繡花針，所以並没期望短期(二十年)內可以看到統一。但從最近的情勢發展看,筆者過去的想法有了改變，我現在認為兩岸可在未來十年內完成統一大業，在此要呼籲我們這「最後一代內地人」，要好好保養，共同見證那偉大時刻的到來。我之所以這樣預測，有以下的理由:

1.大陸已經明白，對臺讓利，以時間換取空間策略己經完全失敗，臺獨份子從歷史文化去中而製造了年青一代的天然獨，時間拖得越久越不利統一。

2.賴清德以行政院長之尊，公開承認他是臺獨政治工作者；臺獨份子己經顯出了其猙獰面目，連中華民國那張畫皮也想抛棄；數典忘祖，崇拜倭寇，牽引外力，準備以武拒統的野心已經昭然若揭，大陸領導人已經洞察到臺獨是中華民族偉大復興路上的一塊跘腳石，必須立即剷除。

3.大陸的軍事實力已非吳下阿蒙，對於外力干預有了決勝千里之外的實力，解放軍一向不打没有把握的仗，一旦決定武統臺灣，必定會先把臺灣團團圍住，讓外力没法進入，然後醰子內捉鱉，勝負只會以小時計。習大大一再警告，臺獨會引起天搖地動，從遼寧艦不斷繞臺灣轉圈，戰鬥轟炸機不停在臺灣左右飛來飛去，可以看出來一點端倪。

4.前幾天，「中國好歌聲」電視節目在臺大辦歌唱選秀會，遭到臺獨份子鬧場而引起流血衝突；飛舞臺獨旗子鬧場的小嘍囉都平安無事，維持秩序的張安樂公子卻被捕入獄，法律已變成了臺獨的工具，官逼民反這只是一個開頭。「平定臺灣內亂」是大陸對臺武統的條件之一，這次臺大校園流血事件己經埋下了武統的引信。

5.毛澤東領導下，中共取得了整個大陸(包括西藏)政權；鄧小平領導下，完成了港澳回歸的簽約手續；習近平在完成統一大業重大歷史關頭，決不會放棄這臨門一腳的大好時機，收復臺灣是他必然會做的雄圖大志。

6.太陽花學生到立法院鬧事，對維安警察叫囂漫罵，看到了張安樂進場，便到處找警察保護；這次臺大校園互毆，也是職業學生先挑釁，被一位老先生打了幾拳,流了點血，便急忙找警察保護，如此這般的臺獨份子，要獨立建國，遇上解放軍，豈不更是屁滾尿流？

大陸對付臺灣的手段實在太多，根本不必使用武力就可收復臺灣，只是過去許多年，為了秉承鄧小平「韜光養晦」遺訓而沒有付諸實施而已。過去一年，CCTV經常在特別節目中故意洩漏其軍事機密，大肆報導其尖端科技的成就，目的不僅是要西方認清中國實力，他更要讓小臺獨們感受到做中國人的驕傲感，而自已去洗刷掉本身的天然獨。

總而言之，解決臺獨問題，必須「政治掛帥」，反分裂法不能光說不練；如果中國政府能做到下列幾點：發出一個對臺獨份子的紅色通輯令，公開支持臺灣的統派團體，不讓任何有臺獨倾向的人到大陸賺錢，筆者敢保證臺灣的政治生態馬上會發生髪夾彎式的轉變，根本用不著解放軍開槍放炮，而是臺灣民眾自發性的簞食食壺漿，以迎王師。這次臺大校園事件，邱議瑩抹紅張安樂，說大陸金援了他；敵人所怕的就是自巳應該要做的，大陸政府如果將計就計，大大方方出來聲援張安樂，效果恐怕比遼寧艦繞圈圈的還大得多。

最後用兩首打油詩來作為文章結束,第一首是悲臺灣：
 
數典忘祖瘋去中
臺獨猙獰露臉孔
強引外力拒一統
漢奸行當天不容
 
第二首是盼大陸：
仁義讓利效果無
熱臉貼到冷屁股
師出有名莫須待
醰中捉鱉把奸除
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1. 香港的慰安婦少女雕像
     香港保釣行動委員會  


香港保釣行動委員會過往十多年來聯同多個團體一起關注日軍戰時慰安婦的情況，了解到她們當時的慘痛經歷和後來的遭遇，如今看到這些可憐的被日本軍人摧殘過的女人相繼離世，而日本政府仍未肯正式承認此罪行並向她們道歉賠償，令我們感到非常氣憤；現在我們得悉南韓、德國、美國等各地陸續擺放了慰安婦塑像，以表達對這些女士的懷念和支持，並藉此向日本政府抗議，這些義舉實在值得我們借鏡。

年初保釣行動委員會開始籌劃在香港也擺設「慰安婦少女像」。 四月落單， 本應應於五月中交貨，但當中幾經轉折， 最終在七月六日才運到香港，幹事會當晚開會，決定次日晨曦運到交易廣場日領館前的行人天橋安放。

七月七日是盧溝橋事變八十週年，保釣行動委員會聯同教協、世保及抗日聯一同到日本領事館示威抗議，要求就日本侵華罪行正式道歉和賠償，當中特別是強迫中國婦女作性奴的惡行。我們向新聞界闡述了在香港設立慰安婦少女像的意義，一方面是把日本軍國主義殘暴殺害中國人,並以中國女性為日軍性奴隸的獸行向世人展現，另一方面是敦促日本政府正視受害婦女的經年累月身心苦痛，並且要求日本彰顯公義作出補償。

這兩個極具象徴意義的雕像自然觸動了日本駐港領事的神經，日本領事不止一次向包括警務處在內的香港政府部門投訴，特區政府實在找不到這些作為示威抗議活動的輔助工具有明顯觸犯法律的地方。
 
保釣行動委員會設中、英、日文的廣播和文字解說，並輔以有關慰安婦的圖片展覧，希望給香港市民及各方的人士、尤其是年青人認知這一段史實，也藉此呼喚包括日本有良知、有正義感的人士，一同促使日本政府拿出誠意，徹底解決慰安婦問題。
 
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2.  台北的慰安婦少女雕像 
      中華保釣協會
 
 
8月14日是國際慰安婦節，中華保釣協會、中華統一促進黨、愛國同心會、台灣抗日紀念協會等團體聯袂來到日本在台交流協會，向日本國政府提出嚴重抗議。
 
我們認為自二戰結束迄至今日為止，日本國政府堅持三不政策，「不認罪」、「不道歉」、「不賠償」此等行徑，實乃欺人太甚，因此我們堅持要求日本政府，應秉持大和民族國格精神，對二戰期間竊占鄰國領土、屠殺無辜百姓、強徵良家民女充當日軍慰安婦等禽獸行為要求三要，「要認罪」、「要道歉」、「要賠償」。
 
中華統一促進黨也在宣傳車上擺設慰安婦銅像至今，供人獻花致意!每天下午還舉辦小型演講，論述日軍在二戰時期的惡行惡狀，希望國人不能遺忘。

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3.  上海的慰安婦少女雕像
      世界保釣聯盟 
 
象征日军“慰安妇”的韩国和中国两名少女雕像，设立在上海師範大学校园内的草坪上。

这两尊雕像分别身穿中韓兩國民族服饰坐在椅子上，短发的韩国少女像由韩国雕刻家金运成、金曙炅夫妇制作，梳着辫子的中国少女像由清华大学美术教授潘毅群和电影制片人史咏共同制作。

金运成、金曙炅夫妇曾制作位于首爾日本驻韩大使馆前的少女像。史咏被金运成、金曙炅夫妇制作少女像打动，同时他觉得再制作一个中国少女像让其和韩国少女像并肩而坐，少女像就不会显得那么孤单，于是提議与韩方共同制作慰安妇少女像。

上海師範大學是中國慰安婦的研究重鎮，成立上海第一所慰安妇博物馆——《中国慰安妇历史博物馆》。 上海师范大学教授、慰安妇问题研究专家苏智良是主要促成者。

兩千多年前秦始皇統一華夏後大力推行 “書同文、車同軌、行同倫” 的政策，其中“書同文”部份統一了中國的文字，雖然留下“焚書坑儒”的罵名，但卻有力的促進了中華民族的融合，中華文化得以長足發展。今日重新評價這位始皇帝，雖然他在位時間不長，但不得不說他是位雄才大略且有遠見的君主。
 
中華人民共和國建國之初鑒於國人文盲或受教育不多的人為數較多，因而致力於中國文字的簡化，以降低基本教育的門檻，於1956年開始使用簡體漢字。數十年來成效卓著，現在大陸識字率遠遠高於90%。在同一段時間裡大陸的綜合國力也發展飛速， 躋身世界第二。全球各國人士不論是傾慕中華文化，或是著眼於大陸廣大的市場，學習中文的人數不斷快速增長。但問題來了，到底該學繁體漢字還是簡體漢字？大部分人會選擇學習簡體漢字，畢竟它是在大陸適用的文字。
 
但凡關心中華文化發展而又對傳統繁體漢字與今日廣為使用的簡體漢字有一定認識的人，想必會認識到華文文字統一的必要性。 在當前台海兩岸面臨統一的大環境下，對華文文字的梳理也有其緊迫性，文字的統一在一定程度上會減低交流的障礙，促進兩岸人民的相互理解。
大陸實施的漢字簡化的過程包括了兩個方面：

1. 某些繁體漢字筆畫的減少，譬如：

     國 --》国；廠 --》厂；產 --》产；樂 --》乐
     愛 --》爱；親 --》亲；鄉 --》乡；兒 --》儿
     運 --》运；開 --》开；飛 --》飞；導 --》导

    2. 合併數個繁體字為一個簡體字，如：
     幹，乾，干（干預）--》干
     後面，皇后 --》后面，皇后
     漢奸，強姦 --》汉奸，强奸
     志向，日誌 --》志向，日志
     公里，裡外，裏外 --》公里，里外，里外
     雲霧，不知所云 --》云雾，不知所云
     制度，製造 --》制度，制造
     特徵，征戰 --》特征，征战
     板栗，不寒而慄 --》板栗，不寒而栗
     等等，不一而足。
    
筆畫的減少讓書寫快捷方便了許多，即便有人批評愛裏沒了心（爱），親人不見面如何親（亲），但這些心理障碍克服起來相對容易。然而數個繁體字用一個簡體字來替代的簡化方法，筆者實在不敢苟同。文字語言的發展趨勢應該是越來越細密，能夠表達及分辨出些微不同意識或概念，而不是將不同的意識概念籠統的歸併在一個字上。上面所舉的例子中，繁體的乾媽就會變成簡體的干妈，但干字又在簡體字中可理解為繁體字的幹，干妈變幹媽，實在不雅。
 
另外，簡體字庫中仍有不少筆畫多的字，例如：壑，赢，酸，塾，等等。
 
筆者建議在華文統一的改革中應做到：

1. 簡體字與繁體字必須能一對一對應起來，而不是一個簡體字對應幾個繁體字，也就是說，簡體字庫與繁體字庫字數相等。
2. 檢視新形成的簡體字庫，將筆畫多的字適當簡化，這將成為華文漢字的標準字庫。
3. 適當的新創字，不論是繁體字或簡體字，經過審查後應可納入標準字庫。

 
衷心期望陸、台、港三地專家能同心協力完成這有利於華文長久發展的巨大工程，則所有華人及其子孫後代甚幸之！



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