陳立家

根據中新社中國新聞網消息：
 
“一月14日，中國最高人民法院院長周強在北京（出席全國高級法院院長會議時）談及全國各級法院做好意識形態工作必須掌握的幾項內容：要堅決抵制西方「憲政民主」、「三權分立」、「司法獨立 」等錯誤思潮影響，旗幟鮮明，敢於亮劍，堅決同否定中國共產黨領導、詆毀中國特色社會主義法治道路和司法制度的錯誤言行作鬥爭，決不能落入西方錯誤思想和司法獨立的「陷阱」 ,堅定不移走中國特色社會主義法治的道路。 ”
 
我一直期望中國走上法治真正以民為本的正道。 周強這番話，看來離此目標尙有很長的距離。 雖然他過去做了不少為爭取司法權的努力。 把政府和共產黨的權力關進籠子，要求政府根據自己國家頒佈的憲法來施政,這是習主席上臺時荘嚴公開宣告大家的。 中國完全可以實行自己的社會主義民主法治,也可不要西方國家通行的三權分立,諸如針對反腐加監察權。 但是司法的獨立審判，不僅不允許行政權或立法權者干預，連司法官的上級亦不容干預，何錯之有？ 這跟西方和東方扯得上什麼關係？
 
共產黨要強化一元化領導，強調核心的重要性在九龍治水之後來個澈㡳的更新，有其必要和時效。 但是就是核心掌權，其執政的方式也要放在籠子裡，否則上㮪不正，下樑必歪。
 
西方有人認為三權分立的政治基礎，尚有第四權。 那是新聞和輿論的自由。 西方大多媒體受制于資本家，為他們效命是實。 但是互聯網的興起，社交大眾化媒體興起如雨後春筍，已使主流媒體失去了唯我獨尊的話語權。
 
適度的言論自由在任何社會都有其必要性。 它們是健康的，有建設性的。 對之施行壓制是不得人心的，也會損害執政者的合法性。
 
中共正處於一個三义路口上，向那邊走是正道？ 做到得人心者得天下！
 
後記：周強的講話立即受到舉國朝野的關注。 北大、清華法學院教授們紛紛表示疑議和駁斥。 我高興地看到就在周談話的第三天，中國最高法院連發5篇長文于最高人民法院官微2017-01-16。
 
我仔細閱讀這五篇宣示性的政策權威性的論文。 首先感到的是當政者比過去更加重視民間的反應了。 我不想在此討論最高法院長如何按党國最高領導的旨意管好各級法院幹部的問題。 也不想討論中國司法幹部如何就西方野心家的不懷好意的意欲顛覆中國而勇敢亮劍的壯舉。 僅僅想從這些講話及文件中找到什麼是現行的法律和政策，以及它們能否為人民帶來公平正義和權益的保障。
 
 比較能讓大家放心的是：明白宣佈“我國早在1982年制定的現行憲法第126條就明文規定：「人民法院依照法律規定行使宙判權，不受行政機關、社會團體和個人干涉。 」十八屆四中全會後.... 正在一步步實現努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”的目標。
 
關於“憲政民主”的爭議，第一篇論文提及“在當今中全面推進依法治國、依憲治國的大背景下....”中國憲法的地位不容置疑。
 
如果能做到這樣的司法宙判獨立，就能看到透明的公平正義和合法權益得到保護的希望。 有沒有西方的「司法獨立」、「三權分立」、「憲政民主」，對老百姓來說，都不是他們最關心的問題。
 
 
 
 

張語人

二〇一七年一月八日是周恩來先生逝世四十一週年，周先生享年七十八歲（3/5/1898 - 1/8/1976）如果活著他已是一百零八歲的老人了。人們每年記念他正是因為周先生人雖死，可他還是活在人們心中。他的那一代人大多去世了，但是比他晚一代，二代，甚至三，四代的人仍然記得他懷念他愛著他。就像今日新聞報導說的，有的人活著像死人一樣，對世界人類無所供獻，而有的人雖然死了，他仍然像活著一樣，鼓勵著大家為國家民族，為世界大同作出奉獻。周先生就是后者，他一生為中國奉獻，他死了之後，仍然活在人們心中，勉勵著人們。這就是我們每年都要記念他的謐誕日，不能忘掉一個中國偉人對中國的供獻和期望。
 
一百〇八年前，周先生生在中國的災難時刻，列強入侵中國，亞洲的日本也打敗了滿清，強迫中國訂了馬關條約，把台灣寶島割讓了給日本。熱血的中國人都想發奮圖強，留學各國，以期報國。周先生在19歲赴日留學時寫下了他的夢想給告別同學： "願相會于中華騰飛世界時" 這是周先生在九十年前寫下的中國夢。
 
周先生的一生完全奉獻了給國家，他的革命事蹟，他對他的同志大公無私的忠心義氣，他對待人的德行和真誠的愛心，他官居總理二十六年，擔負內政外交重任，一切為國家著想，不為權力斗爭，他對上盡忠，對下愛戴，也只有周先生這樣的中國偉人會有十里長街送行的場景，人們不顧公安的禁止，跪在天安門，跪在大街上，在寒冬裡，悲泣著向周先生告別。周先生沒有子女后人，但是他有千千萬萬的人願意奉他為先人，繼續他的遺願。這就是周先生死了仍然活在人們心中的原因。
 
周先生一生經歷了中國的災難，革命，建國，與世界各國的強人打交道，從史達林到尼克森，他一心為國，他的事蹟和功勞，只有史家可以詳述，但是他是中國的一個偉人已經牢牢的記在人們的心中。他為中國復興的夢作了祈禱，奉獻了一生，傖造了契機，以至於中國走到了今天的地步。今日中國，雖然仍然有外交國際競爭博弈的挑戰，但是中國站起來了，就像周先生一生的志願，中國已經向復興騰飛了，中國人，全世界的華人都會記住你的期望：中華騰飛世界！
 
今天在周恩來先生的逝世記念日，我們記念周先生，我們會繼續周先生的宏願讓中華騰飛世界！！！
 

王敬之

好強，亦屬人的本性。“強”是中華最早的古字之一，《易經》有“天行健，君子以自強不息”一語流傳至今。值得注意的是，句中特別著重於“自強”，點明不是爭勝壓人好勇鬥狠。中華哲學的立足點，嚴格植基於個人自身，意識圈逐漸由此擴大，也就是修身、齊家、治國、平天下的順序，這是中華得以保持世界最長的未曾中斷的文明之根本原因。自強就是自己克服自己的弱點，自己戰勝自己；人孰無過，自我改過就好。自天子以至庶人概莫能外。唐太宗遠非完人，骨肉相殘可謂罪大惡極，但他為帝能納忠諫，曾因正在耍鳥時恰有諫官來見，不好意思，急忙將心愛的鸚鵡藏進袖內而不幸悶死，帝王之尊而屈服於臣，所以屬於明君之列。盛傳於後世的不是他對付兄弟的計謀，也不是亮麗的武功，而是他屢屢戰勝了自己。
 
《二十五史》中，這類自強的故事不勝枚舉，不僅帝王將相中有，平民百姓的事也說不完。所以“自強”是中華文明立於不敗之地的基石。正由於中華數千年一直珍惜着“自強”這一強項，所以雖因家天下的私相授受而不斷腐敗，整個社會總是不斷能獲新生。
 
物極必反，是理之必然。中華文明荏苒幾千年後，強項漸疲，弱點盡露，修身之道淪為有口無心的湯頭歌訣，動聽的口頭禪並不能真正身體力行，而私相授受的惡劣風氣卻愈演愈烈，導致整個社會壞爛腐朽。恰在這時碰上另一種文明，不計較什麽心、性、意、氣、人相、我相這一套，他們別闢蹊徑，苦研深究物質結構、光電速力，點滴發明累積成高精尖，於是滄海無復為禁，空間無復為阻，這老大帝國遂被輕易地闖入進來，忽為商、忽為寇隨機而作，既行善也行惡不能一概而論，反正基本上都是胡作非為、四下折騰。中華在“人為刀俎我為魚肉”的情況下，民眾群起奮發圖強，自屬題中應有之義。面對紛至沓來的堅船利炮，人們發出“我們也要船堅炮利”的呼聲，亦可謂有志氣。但沉湎於此百多年後，仍一味執迷，就盲人騎瞎馬了。
 
幾百年前，海禁初開，初睹洋人那些難於招架的新奇武器，華夏民眾誤以為此即洋人強項所在，這誤會無可厚非，其實並不盡然，而且洋人自己亦被此誤會所害。對某項事物孜孜矻矻，確實必能取得勝人之效，但武器絕非萬能法寶，因為你能研究出來，別人也能反研究，後來居上，循環反覆可以無窮。即使取得初勝和以後那些階段的勝利，亦非究竟解決。這道理，幾百年前可能頗為費辭，現在冷不丁的四下冒出人肉炸彈來，應該不說自明了吧。
 
今天已經十分清楚了，科學無止境，研究發明沒有底，因此武器競賽是個無底洞。雖然美國用武器競賽的方法，把罪惡帝國拖垮了，此之謂“不戰而屈人之兵”，是極其高明的一着，但也奇險，萬一拖不垮或那怪獸狗急跳墻呢，豈非全球遭殃？事後想來應該不寒而慄，但即使寒慄也無法回頭，因為根本不知如何回頭。比強較勁，是永遠有打擂臺的對手的，打下一個跳上一個，挑戰無止境。鏟除了罪惡大帝國，又冒出殺不盡的零碎小先知來，後知後覺的俗世大眾就黔驢技窮了。武力，在任何階段、任何情況下，都無法擺平事物，關鍵在於服帖人心。人人安居樂業、心安理得，比什麽武力都強。
 
終極而言，唯有植基於“反求諸己”“盡其在我”的自強，纔是最根本的剋敵制勝之道。由此反思，百多年前開始一味醉心於“船堅炮利”就是踏上迷途的起步，其後愈走愈迷，直至盡棄故舊，捨自家獨得之秘，迷信五花八門的主義，自亂規矩，自壞綱常。到了現在這個地步，地球上家家戶戶防恐怖，一家一戶鬧統獨，糾纏牽扯無窮無盡，沒有人拿得出妥善的萬全之策，卻仍在不惜血本埋頭圖“強”！危險啊！長期這樣的“奮不顧身”下去，總有一天會成為真正“忘我”的亡命之徒！

和田

雖然上個世紀三十年代發動侵華戰爭的是日本軍人，但批准戰爭的是日本天皇。有一種說法，日本從東亞搜刮的黃金珠寶以及千年古物很多都運到日本；美國跟日本合作把那些東西當作 “戰利品” 瓜分了，因此美國免除天皇發動戰爭的罪行。美國這個做法跟把中國的東北讓給蘇俄的做法，和更早蘇俄和日本開戰把中國的東北當作戰利品的做法如出一撤，都是把自己的歡樂建築在他人的痛苦中。

作為一個日本人那時沒有太多選擇，因為主和派大敗（還曾經有幾十個議員包括首相被少壯軍人集體暗殺的事），天皇除了退位以外，大概也沒有其它選擇。所以只有台灣人不知道，世界上的國家都把日本跟德國並列，不是因為他們是協約國，而是他們都是 “法西斯”。法西斯是什麽，簡單的說就是極端專治的政府，事實上就是個人獨裁。德國的那個個人是希特勒，而日本的那個獨裁者就是東條英機，天皇更是主犯。

如果不是日本侵略亞洲國家，台灣人不會被徵兵、不需要吃地瓜簽，把大米都送去日本，把其它物資都送去日本支持戰爭。台灣人在日本武力的壓迫之下無法反抗，這是可以理解的；但台灣人被徵兵，回來的寥寥無幾，死亡於戰場（跟台灣人完全不相干的戰場，主要在東南亞）的台灣青年人達到18 萬之多，台灣人忘記了？所以說台灣人數典忘祖 - 忘了你祖先從中國來的，還忘了自己跟日本的深仇大恨！雖不是要台灣人跟日本拼個死去活來，但至少不要再用你的熱臉蛋去貼他們的冷屁股了。

如果日本像德國一樣深切反省，努力補回他們對亞洲人的虧欠倒也罷了，但他們（尤其是在安倍領導之下）又在走軍國主義的老路，這就叫人是可忍孰不可忍？但同樣是受到日本人壓迫侵凌的國家，韓國人就有骨氣反抗日本，台灣人就毫無骨氣，還把日本人當祖宗，這種台灣人還自稱 “愛台灣”，實在教人看不起。

今天，台灣人還是看不起大陸人，但是你要知道，你所看不起的是四十年前的大陸人，不是現在的大陸人。幾年前，大陸人已經開始改變他們對台灣的看法了，不光是因為現在大陸有十二個省份的 GDP 高於台灣，更是因為他們在文化建設上的急起直追。看看杭州的例子，如果你兩年內沒去過杭州，真誠的建議你去走一走，住一、兩個月，體會一下。杭州會被選作G20 的地點不是沒有道理的。

大陸人承繼滿清革命以來的精神，雖然中間有走錯路的時候，包括軍閥割據、共產黨裹和外國（蘇俄）的動亂、和文革時的倒行逆施，但總體來說，它終於走到一條正道上了。它也在試著為人民謀福利，只是千年的問題不能靠幾十年來解決。中國走上了復興之路，就跟歐洲在千年黑暗時代後終於在十五世紀走上了文藝復興的道路一樣。西方經過三百年的努力，斷頭台殺人無數，才終於開啟了兩百年的光輝。中國才走多久？中間還有那麼多已開發的海盜國家擋路，走到今天不容易；我相信中國終究會復興，尤其是90/00 後的年輕人，他們沒有包袱，更愛國。看看幸福指數，西方人調查的，中國人 82% 感到幸福，而美國不到 40%。今天的中國比"九一八"事變前的中國要團結得多，那時是一盤散沙。這才是美國、日本要醜化和打擊中國的主要原因，因為他們知道，如果在中國富強以前不把中國打趴，他們就沒有機會了。時間也許一、二十年，也許一、兩百年。但不重要，重要的是中國一定會復興。

外國人（西方人和親西方的人）一百多年來一直在貶抑中國，用“輿論”和所謂的“普世價值” 等等來醜化和打擊中國的一切，但是中國還是忍辱負重，在過去三十多年來一直讓西方這種中國威脅論跌破眼鏡，就是沒有變成他們所期望的七塊論，反而在美日（還有其它西方國家）的逼迫下越來越強。當正面的打壓失去作用的時候，就有人用 “民主、集權” 來作比較。問題是美式民主在過去幾十年來造成了多少國家人們的流離失所，歐洲穆斯林難民不就是美國在推行茉莉花民主革命造成的嗎？三個國家共有 900 萬難民，這個數字不算小吧？那些國家過去在公知和美分們所說的 “集權統治” 之下，安居樂業（看過去的利比亞、敘利亞、伊拉克、阿富汗人們的生活就知道，不要再睜眼說瞎話），而現在都民不聊生。民主的光環已經幻滅。再加上美國民主政治和資本主義本身造成的一次又一次的全球經濟危機，現在大家也都知道那是美國在剪羊毛去資助美國自身財經的精密設計，也凸顯了美式民主的破滅。美國這次大選為什麽川普會有那麼多支持者，並不見得那些人都支持川普的政策，而是他們反對原有的制度。那麽，民主真的就比所謂的“集權”好嗎？請大家真心的思考一下。

在這種情況下，我們就不該用偏見（意識形態）直接指民主優於專制，來打擊中國。應該好好研究到底你們所說的中國的專制是什麽樣的專制？其實那個專制跟日本當年的軍國主義的專制有很大的分別，自己去網上查考一下再說。這就像台灣式的民主是不是真正的民主，還是叫民粹更為合適。要了解民主是什麽，先去看雅典和斯巴達的 27 年的伯羅奔尼撒戰爭，你會更清楚。不要以為台灣自己叫自己民主就是真的民主，在我這個沒黨沒派的人看來，台灣式的民主是黑道民主，是多數專制。所以不要用你四十年前對毛澤東專制的認識來看現在的中國，你一定錯。

反過來說，美國曾經是世界上最美好的國家，因為他基本上主持 “正義”。但隨著美國越來越像羅馬帝國後期，國力日分，除了武力以外，已無法再繼續主持“正義”（很多美國所說的正義還是在美國控制世界輿論之下自己給自己臉上貼金的），尤其是阿富汗和伊拉克戰爭把美國的真正意圖打出來了（就是要控制世界），加上敘利亞戰爭，美國更是灰頭土臉。如果你現在還認為美國是一個偉大的國家，你就是像把頭埋在砂礫裡的鴕鳥一樣，故意視而不見。
​

前些時，有幾位社友去西藏旅遊，回來發表了幾篇𨔼記，筆者剛剛從大陸旅遊回來，也發表一些自己的一些旅遊觀感吧 。我喜歡把去大陸旅遊譬喻是吃燒餅油條，久不吃又想吃，但吃了以後又縂會有些反胃和不舒適的感覺。
我和內子二人，擬定一個旅遊行程，洛杉磯飛北京，辦一些私事後次日飛武漢，參觀黃鶴樓和東湖公園然後坐動車去宜昌，搭乘總統八號遊輪上行到重慶，遊大足石刻，乘坐高鐵去成都，參加樂山大佛和峨眉山旅遊，之後坐飛機回北京再回來美國，全程兩個星期。

武漢，成都，重慶和三峽，筆者個人早在三十年前就去過，那時修大壩正在熱烈討論爭議中，當時筆者就許願，希望大壩工程修好，要重逰一次三峽，這次的安排，算是完成了個人的願望。當年搭乘的是渝江輪，除了幾間有床鋪的二等艙外，其餘是三等艙，乘客們人擠人躺在甲板上，好像被販賣的黑奴一樣；如今的總統號𨔼輪，客房如同旅館房間一樣，裡面廁浴俱全，非常舒適，船上有大餐廳，劇院，健身房，游泳池，遊客大多數是大陸各省來的，外賓人數可能不及兩成，中國人三十年來，從貧窮困苦到富裕小康，由三峽過客可以看出一些端倪。

三峽大壩工程的宏偉令人震撼，三峽人家和神農溪風景的秀麗令人神往，白帝城的歷史背景，酆都鬼城的傳奇故事，三峽四天逰確實不虛此行。但大壩對生態環境的影響是確定的，至少你我再也沒有機會去感受「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」那種詩情畫意了。黃鶴樓，大足，樂山，峨眉山的風光，如果讀者們有興趣可以去百度一下，筆者就不一一陳述了，因為那些不是我寫文章的重點，我想寫的主要是一些旅遊的感受。

中國這些年推行的扶貧工作，少數民族受益是顯著的，這次旅程中，從山峽景區內的土家族，峨眉山區的彝族人民交談中，知道他們心裏對中共是感恩戴德的。少數民族多數是農民，中共建黨之初，就是要解決中國的農民問題，扶貧項目可能是這個政策的延伸吧。

有句俗話，「江山易改，本性難移」，中國人民素養的進步是遠遠跟不上整個國家在硬體方面的進步；講話的尖酸，看人的白眼，爭先恐後，喧嘩吵閙，仍然隨處可見，但可喜的現象是年輕一代，言行舉止較前幾年有了很大進步，禮貌，讓座，當自願者在街頭服務已經成為風氣，中國成為文明社會的日子應該不會太遠了。

中國大陸有一個奇特現象，就是一般人民族主義高漲，認為「老子天下第一」，但也有很多人表現非常崇洋，小黃毛頭到處都是，許多人身上T恤上印的是不知所云的洋文，真的是人各有志？每次來中國，我都會想到錢鐘書「圍城」裡的那句名言：「城𥚃的人想逃出來，城外的人想衝進去」，是的，有許多外國人到中國旅逰經商闖天下，但更多的中國人，無論窮富，都想盡辦法要到國外去安身樂命，不願留在國內做「中國夢」，這種現象的確有相當程度的諷刺性。從「圍城」想到「危城」，中國雖然已經是超級大國，但內有藏獨，疆獨，臺獨，港獨等分裂勢力，外有西方國家的虎視眈眈，危機四伏，如果不靠老共的堅強組織和它強大動員能力，中國是沒有辦法繼續保持進步強大的。

離開大陸和臺灣久了，回到那兒總有點既熟悉又陌生的感覺，每次到大陸和臺灣，都有一種同樣的感覺，就是那兩個地方的人都沒有把我們當自己人看待；回到我們落地生根的美國才有一份真正投入的安逸，但除了納稅投票之外，又總覺得美國並沒有完全接受我們。像我們這一群在大陸出生，在臺灣成長，在美國終老的所謂「最後的內地人」，被認為是失落的一代，但筆者並不認為我們失落，反而認為我們是最幸運的一代，幼小時逃離大陸，躱過了共產黨的三反五反，在國民黨統治下，在臺灣享受了苦中有樂的青春歲月，在美國最强盛的大時代（great society )來到美國打拼，上天給我們的安排是一個接一個的好運；我們這群三不像的人，使我聯想到有一個三不像的神獸「麒麟」，我們這失落一代，何不稱自己為神人呢？據說神獸麒麟出現處必有祥瑞，憑著我們對大陸，臺灣和美國的感念和熱愛，以我們神人的視野作出努力，應該對三地的互相理解會有神助，也許會為美國，大陸和臺灣帶來一片祥瑞呢⋯⋯。
​