周遠馨
蘇聯在中亞統治了短暫的二十年，解體後，各國紛紛獨立為中亞五國。烏茲別克斯坦國是中亞最富歷史傳奇的國家，因為古絲綢之路的樞紐在此。
中亞僅存的兩座佛寺遺址，在烏茲別克斯坦南邊的鐵爾梅茲。有學者提議，玄奘從撒馬爾罕出發南向，必經地形險惡的鐵門，非常可能在佛寺停留歇息。遺址位於阿富汗邊界軍隊戒嚴區，不對外開放。
追尋玄奘之路的腳步不曾停歇，行前讀到一個中國旅行者，冒著被阿富汗駐軍機關槍掃射的危險，雇了當地導遊，偷渡到遺址，卻發現價值連城的遺產，竟然無人看守保護，連個招牌都沒有，沒有展示牌，沒有講解員，只見工棚和一堆堆被風侵蝕如蜂窩狀的基座和黃土坑。除了心痛，還能如何？
所幸挖掘出土的珍品石雕、佛像、壁畫、鐵器等，都在國家歷史博物館展覽。
中亞是古代絲綢之路必經之地，也是佛教從天竺東傳的途徑。兩千多年來，游牧民族縱橫、鐵騎踏閥、宗教更迭、民族融合，卻沒有一個帝國能長期的在這裡統治生根，希臘、伊朗、印度和中華文明先來後到的在此交匯，如細沙一點一滴的融入中亞的生命力裡，堆積成一堵龐大的沙漠，隨著風向，時時適應著調整著，改變他的面貌。
毛銘博士在中亞有多年考古經驗，由她親自解說，猶如身臨其境。鐵爾梅茲的氣溫常在攝氏40至50度之間，在酷熱風沙中挖掘到千年前的釋迦牟尼像時，“幾十年在沙漠裡的付出都值得”。
我傻傻地望著牆上黑白照片，考古人員蹲在沙土坑裡，雙手用毛刷輕輕的拭去石像的風沙，天空湛藍的如青金石被搗碎一地，呼嘯的風聲在這一瞬間也停止了，時間在沙漠裡似乎被賦予了特權，會因為當事人的心境，產生剎與那的區別，心靈微微一顫的時間，能夠在時空中停止。在地底下等待了1500年，出土的瞬間就是這樣一個剎那，安靜的令人摒息，震撼的無以言語。
佛像被雕滿葡萄葉的穹頂覆蓋，是希臘文明留下的靈感；佛身穿樸素亞麻衫，沒有瓔珞裝飾，髮紋細緻有理，若是一幅畫，必是光潔亮麗。立於兩旁的侍衛是阿難尊者和迦葉尊者，兩人的手臂遭受殘斷，但佛身大體完整，佛面輪廓立體。如果僅僅是歷史博物館之星，那麼他的光芒不夠耀眼；如果僅僅是研究考古文物，那麼定會獻上畢生的精力；如果僅僅為了歷史文化，那麼他涵括的時空超出你我的想像。
他是一種生命的化身，能量的凝聚，是創作者將心底最虔敬的膜拜形象化，是朝聖者最崇高的神壇。
他也是一個連結。我靜靜的看著這尊釋迦牟尼像，我捨不得合十頂禮後就轉身離開；我移出空間，讓其他的人也能前進細看，隔著一公尺的距離，想著風餐露宿，一路走的死去活來的玄奘來到佛寺，取下防沙面罩、嘴唇乾裂、鞍馬勞頓，極需喘息修整數日。在僧房用膳後，和護送他的突厥武士商量著如何度過鐵門，向侍從交代馬匹糧食的備置，靜坐禪定，來到佛像的面前，雙手高舉至眉間，心中默誦著求法的堅定，才緩緩轉身，踏上南行之途。
而我，也緩緩轉身，帶著與大師在佛像前交匯的剎那。
我們一行學員得到烏國文化部長邀請，參訪國家科學院文化藝術研究所的『密室』，其中有未曾公開展出的考古文物，至於內容，行前不能公開。入研究所前，得通過兩層安檢，先以護照和訪客列表核對，瞬間感到一股神秘氣息，肅靜寬闊的大樓不見人影，僅容納兩人的電梯搖搖晃晃的上升，四處標示都是俄文，像是間諜在007電影中進入KGB秘密基地執行任務，謹慎又緊張。
接待我們的是烏茲別克國家科學院瑞德維拉扎院士，他以重尋大月支佛寺寶藏而成名，有『中亞考古騎士』之稱。樸實簡單的密室裡展示佛寺出土的文物，瓷器，鐵器，銅幣，琳瑯滿目陳列在玻璃櫃裡。陶瓷器的色彩仍明晰可辨，我們旅途中每日餐飲用的盤碟和這些文物幾乎一樣，喜見胡人擅長的手工傳承也延續下來了。
佛寺遺跡位於Dalvarzintep ，是貴霜帝國的首都，與漢朝同一年代，約在公元前一、二世紀，他們的祖先來自中原河西走廊的游牧民族『大月支』，被匈奴趕到中亞，開創了貴霜帝國，成了歐亞四大帝國之一。此時佛教盛行中亞，並剛傳入中原地區。
密室中的內室，是數尊玻璃櫃裡的全身菩薩石像。殘片經過精細拼湊組合，可看出約身長1米六至一米七，頭像受損甚少。隔著玻璃，我湊近仰視，頭戴桂冠，胸前戴有瓔珞，祂五官立體，面容清美，酷似米開朗基羅的大衛的塑像。
原諒我，隔著玻璃，我有想親吻他的衝動，不是不敬，而是他純潔如天使，祥和如菩薩。是的，他就是菩薩，非人非神，慈悲的化身。
石像在玻璃櫃之後，考古學術語是文物，在博物館就是展覽品，展覽物件，在佛寺是個神器、菩薩像。而在我眼裡，他活了兩千年，這個塑像血脈暢通，呼吸勻稱，他記憶了萬千修行者所發的願力，接受了虔誠信徒的膜拜，他不曾離開，不曾休息。
我問院士，為什麼中亞的菩薩和中原的菩薩像如此差別？
他頜首微笑，“你到烏茲別克斯坦不同城市廣場，去看帖木兒大帝的銅像，你會發現，每個地方的樣子也有不同。”
可不是，在敦煌壁畫上就可看出，從天竺傳來的菩薩像粗曠豐腴偏向男性模樣，經過中原幾百年的潛移默化，越來越女性化，越來越華麗富貴，隨著中原畫風的轉變，也慢慢有了清風道骨的形象。
原來，菩薩的模樣，無論時空如何變遷，都在心裡。心的本相、無相的佛，才是最真實的。
周遠馨，歷史小說《于闐太子》作者，由聯合文學出版，榮獲2019年全球華人星雲文學獎。
原載 人間福報 2019.12.18
蘇聯在中亞統治了短暫的二十年，解體後，各國紛紛獨立為中亞五國。烏茲別克斯坦國是中亞最富歷史傳奇的國家，因為古絲綢之路的樞紐在此。
中亞僅存的兩座佛寺遺址，在烏茲別克斯坦南邊的鐵爾梅茲。有學者提議，玄奘從撒馬爾罕出發南向，必經地形險惡的鐵門，非常可能在佛寺停留歇息。遺址位於阿富汗邊界軍隊戒嚴區，不對外開放。
追尋玄奘之路的腳步不曾停歇，行前讀到一個中國旅行者，冒著被阿富汗駐軍機關槍掃射的危險，雇了當地導遊，偷渡到遺址，卻發現價值連城的遺產，竟然無人看守保護，連個招牌都沒有，沒有展示牌，沒有講解員，只見工棚和一堆堆被風侵蝕如蜂窩狀的基座和黃土坑。除了心痛，還能如何？
所幸挖掘出土的珍品石雕、佛像、壁畫、鐵器等，都在國家歷史博物館展覽。
中亞是古代絲綢之路必經之地，也是佛教從天竺東傳的途徑。兩千多年來，游牧民族縱橫、鐵騎踏閥、宗教更迭、民族融合，卻沒有一個帝國能長期的在這裡統治生根，希臘、伊朗、印度和中華文明先來後到的在此交匯，如細沙一點一滴的融入中亞的生命力裡，堆積成一堵龐大的沙漠，隨著風向，時時適應著調整著，改變他的面貌。
毛銘博士在中亞有多年考古經驗，由她親自解說，猶如身臨其境。鐵爾梅茲的氣溫常在攝氏40至50度之間，在酷熱風沙中挖掘到千年前的釋迦牟尼像時，“幾十年在沙漠裡的付出都值得”。
我傻傻地望著牆上黑白照片，考古人員蹲在沙土坑裡，雙手用毛刷輕輕的拭去石像的風沙，天空湛藍的如青金石被搗碎一地，呼嘯的風聲在這一瞬間也停止了，時間在沙漠裡似乎被賦予了特權，會因為當事人的心境，產生剎與那的區別，心靈微微一顫的時間，能夠在時空中停止。在地底下等待了1500年，出土的瞬間就是這樣一個剎那，安靜的令人摒息，震撼的無以言語。
佛像被雕滿葡萄葉的穹頂覆蓋，是希臘文明留下的靈感；佛身穿樸素亞麻衫，沒有瓔珞裝飾，髮紋細緻有理，若是一幅畫，必是光潔亮麗。立於兩旁的侍衛是阿難尊者和迦葉尊者，兩人的手臂遭受殘斷，但佛身大體完整，佛面輪廓立體。如果僅僅是歷史博物館之星，那麼他的光芒不夠耀眼；如果僅僅是研究考古文物，那麼定會獻上畢生的精力；如果僅僅為了歷史文化，那麼他涵括的時空超出你我的想像。
他是一種生命的化身，能量的凝聚，是創作者將心底最虔敬的膜拜形象化，是朝聖者最崇高的神壇。
他也是一個連結。我靜靜的看著這尊釋迦牟尼像，我捨不得合十頂禮後就轉身離開；我移出空間，讓其他的人也能前進細看，隔著一公尺的距離，想著風餐露宿，一路走的死去活來的玄奘來到佛寺，取下防沙面罩、嘴唇乾裂、鞍馬勞頓，極需喘息修整數日。在僧房用膳後，和護送他的突厥武士商量著如何度過鐵門，向侍從交代馬匹糧食的備置，靜坐禪定，來到佛像的面前，雙手高舉至眉間，心中默誦著求法的堅定，才緩緩轉身，踏上南行之途。
而我，也緩緩轉身，帶著與大師在佛像前交匯的剎那。
我們一行學員得到烏國文化部長邀請，參訪國家科學院文化藝術研究所的『密室』，其中有未曾公開展出的考古文物，至於內容，行前不能公開。入研究所前，得通過兩層安檢，先以護照和訪客列表核對，瞬間感到一股神秘氣息，肅靜寬闊的大樓不見人影，僅容納兩人的電梯搖搖晃晃的上升，四處標示都是俄文，像是間諜在007電影中進入KGB秘密基地執行任務，謹慎又緊張。
接待我們的是烏茲別克國家科學院瑞德維拉扎院士，他以重尋大月支佛寺寶藏而成名，有『中亞考古騎士』之稱。樸實簡單的密室裡展示佛寺出土的文物，瓷器，鐵器，銅幣，琳瑯滿目陳列在玻璃櫃裡。陶瓷器的色彩仍明晰可辨，我們旅途中每日餐飲用的盤碟和這些文物幾乎一樣，喜見胡人擅長的手工傳承也延續下來了。
佛寺遺跡位於Dalvarzintep ，是貴霜帝國的首都，與漢朝同一年代，約在公元前一、二世紀，他們的祖先來自中原河西走廊的游牧民族『大月支』，被匈奴趕到中亞，開創了貴霜帝國，成了歐亞四大帝國之一。此時佛教盛行中亞，並剛傳入中原地區。
密室中的內室，是數尊玻璃櫃裡的全身菩薩石像。殘片經過精細拼湊組合，可看出約身長1米六至一米七，頭像受損甚少。隔著玻璃，我湊近仰視，頭戴桂冠，胸前戴有瓔珞，祂五官立體，面容清美，酷似米開朗基羅的大衛的塑像。
原諒我，隔著玻璃，我有想親吻他的衝動，不是不敬，而是他純潔如天使，祥和如菩薩。是的，他就是菩薩，非人非神，慈悲的化身。
石像在玻璃櫃之後，考古學術語是文物，在博物館就是展覽品，展覽物件，在佛寺是個神器、菩薩像。而在我眼裡，他活了兩千年，這個塑像血脈暢通，呼吸勻稱，他記憶了萬千修行者所發的願力，接受了虔誠信徒的膜拜，他不曾離開，不曾休息。
我問院士，為什麼中亞的菩薩和中原的菩薩像如此差別？
他頜首微笑，“你到烏茲別克斯坦不同城市廣場，去看帖木兒大帝的銅像，你會發現，每個地方的樣子也有不同。”
可不是，在敦煌壁畫上就可看出，從天竺傳來的菩薩像粗曠豐腴偏向男性模樣，經過中原幾百年的潛移默化，越來越女性化，越來越華麗富貴，隨著中原畫風的轉變，也慢慢有了清風道骨的形象。
原來，菩薩的模樣，無論時空如何變遷，都在心裡。心的本相、無相的佛，才是最真實的。
周遠馨，歷史小說《于闐太子》作者，由聯合文學出版，榮獲2019年全球華人星雲文學獎。
原載 人間福報 2019.12.18
